GODZILLA

雖然我從來沒看過舊版的28部哥吉拉任何一部，但是當我聽到哥吉拉的叫聲，內心依然是澎湃洶湧阿！！

先不要管好雷負雷，問問自己：喜不喜歡災難片？喜不喜歡看美軍被打臉？喜不喜歡日本文化？喜不喜歡看巨大怪物對打？

只要符合上面幾項，那這次的2014哥吉拉，還是值得一戰....一看的！

當然，最可惜的還是那首經典的主題曲，不過只要有第二集或是有錢，我想遲早還是會把版權放出來的。

劇情與過程也沒甚麼好雷的，根本不用雷也知道最後結果阿。

還沒去看的快點去看吧，哈哈！

[獨裁者的進化]第一章 沙皇

最近超流行的書，身為糞青的我當然也要來一本！
不過目前是先看完第一章了，來個簡單的心得報告。

第一章叫做沙皇，其實就是諷刺現在的普丁。

作者到俄羅斯到處訪問，從政府到非政府，從執政黨到反對黨等，唯獨就是沒有採訪到普丁。裡面我覺得跟現在的臺灣比較起來，要稍微注意的就是媒體的運作。

以臺灣目前的狀況，與獨裁者相比之下真的還很遙遠，普丁至少在維繫自己的人氣以及智慧上，應該怎麼看都比我們的統治者還要厲害。而本書提到的是，在現代的世界裡，不能用傳統的獨裁伎倆，必須追上世界潮流，而且懂得運用媒體包裝、行銷、兩面手法、宣洩管道等，讓人民被控制。

對照現代的臺灣，也一樣是利用網路的連結與串連，還有將畫面傳播到世界各地的作法，變成把證據放在國外，放在雲端，或許這也是普丁正全沒意料到的，俄羅斯在網路的管制上，不像中國那麼全面性的封鎖。

回過頭來看看臺灣，由於學運與社運的關係，讓這本書突然之間變得爆紅，不過看完第一章，我深深的感覺臺灣還是有救的，畢竟我也不算是悲觀到極點的態度，只要大家繼續堅持，一定會有所效果。

現在是不同世代，為了生存所作的競爭與拼鬥，也正好是傳統媒體與網路世代的競爭，就看接下來怎麼作了。

臺灣兒童文學《海洋之書》海洋意象初探—從生與死的描寫與觀點出發

(本文刊在於國文天地，2014年五月號)

一、前言

　　在眾多文學的著作中，我們可以觀察到許多對於生與死的描寫，無論古今中外，各種經典的文學作品裡，或多或少都會處理到生與死的議題，只是在讀者心中，未必察覺得到，又或許在作者的寫作過程裡，已經不知不覺地將一己對於生死的體驗，融入到作品之中了。

　　以臺灣為例，最先提出生死學這一概念的是傅偉勳的《死亡的尊嚴與生命的尊嚴—從臨終精神醫學到現代生死學》，裡頭對於生死學這個課題做了介紹，其中在兒童部分提到：「六、七歲的幼童還不太知道死亡是甚麼，但到了十歲左右小孩就開始懂事，開始多少了解到死亡即是一去不歸。兒童對於死亡的了解，態度以及心理，確與大人頗有不同」（臺北：正中書局，1993，頁22），因此，張嘉驊為兒童們書寫的《海洋之書》（臺北：幼獅文化事業公司，2003），其中所提及關於生死課題的多樣觀點，對於兒童們生命教育的啟蒙而言，的確是有其需要的。

　　馬丁‧海德格曾說，人一出生就是向死的過程，而害怕死亡本身就是一個好消息（馬丁‧海德格著，陳嘉映、王慶節譯，《存在與時間》，臺北：桂冠出版社，2002，頁325）；余德慧亦曾就心理學上對「死亡恐懼症」所作的統計數據（十歲以下的小孩有死亡恐懼症者約佔15%，十五歲以下者約佔7%）做過解釋，他認為小孩子的自我並不像成人那般滴水不漏，其中的漏洞常會讓死亡的光露出來（余德慧、石佳儀，《生死學十四講》，心靈工坊，2003，頁66），亦即，孩子們對死亡的恐懼雖不如成人所佔的比例大，但是，生與死的觀點是可以從孩提時代便加以教導的，它可以使兒童的心靈閃現著生死之光，使他們由害怕死亡進而能懂得珍惜生命、善用生命。

　　本文想要探討的五篇小說，選自張嘉驊所寫的《海洋之書》，該書由七篇短篇與一篇中篇小說所構成，是一本「以海洋為中心」，「想像海洋的利與美，創造與破壞，抗拒與新生」，「為海洋之子譜寫的海的交響樂」（《海洋之書．推薦序》，頁5）。海洋，具備了生與死的共存性，她不只是地球上生命的起源，也是地球上生命的終點，所有的生物都直接或間接地與海洋相關，因此，筆者試圖分析書中五篇與海洋、生死相關的作品（〈奶奶的瓶中信〉、〈那艘漂浮的船〉、〈海洋想像畫〉、〈叢林奇航〉、〈海洋之書〉），探索其藉由「海洋」意象所呈現出的生死意蘊，以深掘作者關於生與死的諸多觀點；這些描寫與觀點，對於心智尚未成熟，還在成長階段的兒童們而言，除了好奇之外，多少也會產生一些害怕的感受，而誠如海德格所言，害怕死亡本身就是一個好消息，孩子們唯有理解了死亡的必然性，才會更懂得把握有限的生命，珍惜當下。

二、現實中的消逝與死亡

　　在一般人的觀念中，當一個人長久地在世界上消失，就會讓人聯想到他是否已經死亡。因此，在文學創作中，往往不會明白的指出死亡，反而以某人的消失或失蹤作為結尾，讓人產生一種期待感，或許哪天他又會出現在讀者面前，例如福爾摩斯墜下瀑布，後來又出現就是一個例子。

　　然而，現實生活中的死亡就是指形體永遠的消失，這個人或這個生物在死亡之後，仍存留在人們腦海中的，就只能稱為死後的生命了。張嘉驊在《海洋之書》中，處理現實的死亡或者消逝這個主題時，將海洋意象以虛實交錯的特別方式呈現，例如在〈奶奶的瓶中信〉中，奶奶因為溺水被救到醫院時，作者如此寫著：

　　　奶奶兩眼無神，似譫語般的說著：「魚尾巴變成腿，居然連水也不會游。難　　　道說，海巫婆的那些話，真的就是我一生命運的詮釋？」（《海洋之書》，頁28）

奶奶又說：

　　　命運對我十分殘酷，把我從海洋送上岸來，給了我愛情，卻又把我的愛　　　人沉入大海裡。不過，我始終沒有後悔做為一個人。人世的悲欣，我已嘗到。唯一遺憾的是，自從離開海洋，我便沒有再回去。想見見我的那些人魚姐姐，一輩子也沒這可能了。（《海洋之書》，頁29）

人魚奶奶為了愛情從海洋上了岸、魚尾巴變成了腿，是虛幻的海洋意象；但是，人魚奶奶連水也不會游、愛人沉入大海裡，卻又是現實的海洋意象。奶奶的話語，交錯著現實與虛幻的海洋世界。值得注意的是，奶奶與愛人的死亡是屬於人世間的，與一般人類並無二致。雖然．奶奶是因為想念海洋的同伴而闖入海中，造成令人遺憾的下場，可是對於奶奶來說，她卻從未後悔從人魚化為人類。

　　這一篇故事是從美人魚的故事轉化而來，只是故事的結局多了一些現實、少了一些奇幻，但本篇故事的最後，還是以孫女收到從海中另一位人魚寄到陸地上的瓶中信做為結尾，讓讀者產生一種「如果這一切都是真的」的想望。在原本的〈小美人魚〉中，美人魚最終化為海中的泡沫而香消玉殞，但本篇的人魚卻是在人類社會的大醫院中過世，張嘉驊融和了現實與想像，將死亡處理得就像是人世間再平常不過的生命必經過程，是一種非常直接的描寫。

　　同樣是描寫死亡，在〈那艘漂浮的船〉中，就顯得比較沉重。故事是描寫一對小兄弟因為想要上熱氣球船，結果發生了不幸。這對兄弟雖然年紀很小，卻勇於冒險，渴望可以到空中一探究竟，所以想盡方法，希望媽媽帶他們到百貨公司，讓他們可以偷偷溜上氣球船，體會甚麼叫做飛行。

　　可是隨著氣球船越飛越高，氣溫卻逐漸下降，氣壓也越來越低，這對兄弟開始覺得不舒服，甚至感到窒息。劇情在此急轉直下：

　　　忽然，他們看到不遠處有一群生物自雲海衝躍而出，只一眨眼的工夫，又　　

　　　跌入在雲海裡面……等到那些生物又再一次衝躍時，她們才看清楚是一群　　　飛魚。……因為他們在雲海上，不只看見飛魚，還看見石斑魚、鯰魚、銀鯽、海鰻、海龜、水母、鱗蝦、螃蟹等許多海中生物。（《海洋之書》，頁70-71）

本應在海洋中的海族竟出現在天空的雲海之中，這種空間上的錯置，似乎暗示了這對兄弟正處於生命即將消逝的關頭，開始出現幻象；他們除了見到海洋生物之外，身體還發生更教人驚訝的變化：

　　　更教他們驚訝的是，瞧瞧自己，身體竟開始長出鱗片，頸脖長出鰓，雙手

　　　演化成雙鰭，而雙腿黏合在一塊，變為魚尾……他們伸伸雙鰭，擺擺魚尾

　　　巴，很自然的從氫氣球的吊籃躍入雲群夥伴裡，徜徉在雲海間。（《海洋之書》，頁71）

現實中的人類變幻成海中的魚類，但這樣的魚類還可在雲海間徜徉，作者以虛實交錯的海洋意象，讓讀者的心緒擺盪在現實的悲戚與奇幻的想像之間，而這對兄弟的生命也在這迷離的時空中掙扎著。究竟這對兄弟的生死如何？作者在下一段便將讀者從想像再拉回現實：

　　　而這時，地面上的搜救隊也終於找到了他們兄弟倆。整艘紅色汽艇跌落在　

　　　城市北方的海上，兄弟兩個沒有因為從高空跌下來而摔得粉碎，相反的，

　　　肢體還非常完整。只不過他們從此無法醒來，死因是，被海水溺斃。（《海洋之書》，頁71）

原本在天空中所見到的那些海洋生物，到底是主人翁們想像的？還是在跌落海中之後才見到的？已經無關緊要了，故事的結局依然沒有超脫現實的架構，兩兄弟還是因為墜落入海而溺斃，這對於原本期待在天空中翱翔的他們（兒童）來說，實在是一個殘酷的現實。

三、介於生與死的模糊地帶

　　作者在處理上述兩篇小說主人翁死亡的過程時，大致上並未脫離現實太遠，可是在〈海洋想像畫〉中，其結局就十足令人驚訝。這篇是講述一位叫做何熙的畫家，在創作一幅名為「深海世界」的畫作時，竟然於睡夢中進到畫裡，並且朝向無底的深淵不停地游去。

　　文中出現許多作者自創的海洋生物，例如貓臉魚、長著翅膀與腳爪的魚、蝴蝶狀的珊瑚與蕈菇狀的水母、長的像小提琴的魚、長出眼睛的海星等，為兒童們的想像世界提供了豐富的海洋意象。小說最後，描寫畫家不聽貓臉魚的勸告，為了尋找在礁石裡的洞穴，而在夢境裡不停地游、不停地游，竟至失蹤……。作者以虛構與現實的海洋意象連結的方式，安排何熙的去向：

　　　

　　　……大約在半年前，不知甚麼緣故，何熙突然失蹤了，找了好久，都沒找

　　　到他的人……有人眼力好，瞧出斷層礁石底層那個穴裡，似乎有個不尋常

　　　的細微白點。拿了放大鏡來瞧，發現畫的居然是一個人往洞穴的深處游去。

　　　那個人賣力的游著……游著……游……（《海洋之書》，頁85）

即使不用作者明說，讀者也很清楚的知道，那個在畫中不停往深處游去的，就是畫家何熙本人。畫中的石穴，是現實中的存在，但穴中白點卻又象徵了主角為了探而不停追尋的意義。這樣的手法並非張嘉驊首創，在倪匡的極短篇中也曾出現類似的創作，可是這裡摻雜了很多海洋意象，融合人對於深淵的豐富想像，透顯人類雖然恐懼海洋，卻仍敵不過好奇心的驅使而冒險探索海洋。

　　這篇小說雖然沒有明確的提到死亡，但是何熙在畫中無止盡的游去，等同於消逝在真實的世界上；即使讀者明白畫家並沒有真的死亡，但他再回到現實世界的希望恐怕是非常渺茫的。這時，主角是生或死，處於一種極為模糊的地帶，其生死的載體則是海洋，作者採用海洋這個意象，是因海洋同時具有生與死的概念，水能載舟，亦能覆舟，而何熙是生？是死？只有向海洋深處不斷地尋去方能找到答案。

　　同樣是以海洋作為主要意象，在〈叢林奇航〉中，作者更運用奇妙的想像，將叢林、海洋、宇宙連結在一起，營造出一種更為奇幻多姿的氛圍與風格。本篇是描寫四個小孩子，在一片廣大的叢林中生活，他們沒有見過海，也無法想像海的樣貌。某天，叢林中出現一棵藍色的大樹，其中一名對海嚮往的小孩阿蘇，將這棵樹砍下做成船，很神奇的，這樹木極輕，連小孩子也能舉起，因此他們將這樹做成的船，放在叢林的樹上，幻想自己在海洋上乘著風破浪而行，他們在樹上想像著海洋的一切……

　　不料，某日，巨大的暴風雨竟然讓這艘船在叢林上頭滑行，而且四周圍出現了他們所想像出來的海洋生物。這船不停地漂浮著，一直到像是宇宙的地方，前方懸著一個巨大的星球，散布著很多形狀不規則的塊狀物，有黃有綠，更多的卻是藍色。

　　這時一直嚮往著海的阿蘇卻成了傻子，只是愣愣的看著藍色的星球，其餘三個人即使不吃不喝甚至不需呼吸空氣，都活得下去，只是最後主角這麼問自己：

　　　

　　　為了見到它，我們得忍受多少的寂寞和孤單？想擁有大海，真的是那麼困　　　難的事嗎？每次，我都忍不住這麼問自己。直問到自己紅了眼眶，一滴一　　

　　　滴的淚水從眼角流出，掉落，向藍色星球遙遠飛去……（《海洋之書》，頁125）

從環保的角度看這篇故事，或許作者在警惕讀者們，我們不能妄想掌握大海的一切，否則大自然會用自己的方式讓讀者實現這個妄想。可是，如果從心理學角度來看，這四個小孩似乎已陷入癡呆或無意識的狀態，只是自己不明白，因此才會以為自己身處於宇宙，看著藍色星球。

　　如果我們用生死學的觀點來看這個故事，則會發現，在現實生活中，有許多植物人或者精神疾病的患者，活在自己的世界裡頭，他們與外界斷了音訊，或無法溝通，生與死對他們而言，界線非常的模糊。從生理角度來看，他們依然是活生生的人；可是，從心理層面來說，他們對於旁人而言，是否意味著另一種形式的死亡？這個課題，仍存有可以討論的空間。

四、從死亡到重生

　　這本書的最後一篇、也是唯一中篇的小說，其篇名與書名相同，即為〈海洋之書〉。這是一個帶有奇幻與少許武俠風格的少年冒險故事，劇情是說一名魔法學徒阿杰，想要到「奇海幻境」中接受試煉，以取得〈海洋之書〉的資格，但事實上阿杰是要到「奇海幻境」找尋三年前一樣接受試煉、卻沒有回來的師兄。

　　過程中阿杰找到了謎語船，遇見了兩個身體與兩個頭長在一起的奇怪生物（叫做豬頭），並與他一起到蘑菇城、海森林等地方探險。其間，遭遇到飛天鮫人的襲擊，還與螺背老人大戰一場，最後才發現原來螺背老人就是其師兄，最後阿杰找尋到海洋之心，並且繼承了〈海洋之書〉的法力，而師兄則重新化成一名嬰兒，讓阿杰照顧著。

　　這個故事，嚴格說起來，對於死亡的描寫並不多，主軸依然是阿杰尋找海洋之心以及師兄的故事，但是在故事最後，師兄犧牲自己以換取自由與勝利，也找回了自己的海洋之心，文中是這麼描寫的：

　　　「......事實上，他所找到的海洋之心，就是他自己。在他內心深處，一

　　　定是很想再『活』一次。」

　　　「『活』一次？生命可以重新開始？」阿杰喃喃的問著自己，感覺到這世界

　　　真的是無比的奧妙。（《海洋之書》，頁221）

作者並沒有讓師兄就此死去，反而用另一種方式讓他重新開始另一個生命，這也是我們常見的投胎轉世或者說重生。而重生之前，必須先經歷過死亡的歷程，這種由死而生的「轉化」，在人類生死觀中是一個重要的觀點，亦即，死亡，並不代表結束，而是意味著另一個新的開始。在這一篇〈海洋之書〉中，作者運用了海洋之心的意象，成功地表現了這樣充滿樂觀、希望的生死觀點。

五、結語

　　本文以《海洋之書》中五篇充滿海洋意象、奇幻風格的中短篇小說作為研究文本，探討兒童文學作家張嘉驊對於死亡的描寫與觀點。作者善用寫實與奇幻並置的筆法，對海洋意象作了亦真亦幻的交錯描寫，不僅發揮了豐富的想像力書寫出海洋奇譎、瑰麗的生物與樣貌，並且藉以表達了作者對於死亡的幾種型態與觀點，如：現實中的消逝與死亡、介於生與死的模糊地帶、從死亡到重生。

　　由上述分析可知，在面對死亡時，我們可以有許多種選擇，雖然對兒童而言，死亡的課題或許太過沉重，但是作者透過兒童文學作品，以較具想像的浪漫方式，將這個人生課題具象地展示在他們面前，以說故事的方式安慰或者是轉化兒童對於死亡的恐懼與不安，相信這些死亡型態與觀點的揭示(尤其是重生的觀點)，不只能讓兒童心靈獲得生命教育的啟蒙，也能讓許多大人可以從不同的角度去面對死亡、接受死亡，並進而珍惜有限的生命。